常言道：一方水土养一方人。不同地域的人，由于地理位置、物候环境的不同，导致思想观念和文化特征也不同。比如雨热充沛的西双版纳会有泼水节，冬季漫长的东北则流行屋里唱“二人转”；西北大汉身材魁梧、性格直爽，上海小姑娘则能言善辩、精打细算。

戚继光的困惑：不同地域的士兵，不同“性格”

为扫平倭寇，戚继光曾训练一批新兵，但在实战后发现了问题。戚继光与谭纶（时任台州知府）对此进行探讨，谈话非常有意思（引自当年明月《明朝那些事儿》卷四）。

戚：虽然我已尽力操练新军，但实战后，我才发现还有很大的问题。

谭：啥问题？

戚：我部3000新军中，大都是处州兵和绍兴兵。这两地士兵各有特点，比如处州兵，作战十分勇猛，听命从不迟疑，冲锋陷阵，非常积极，是战斗的主力。

谭：岂不美哉？

戚：但他们每次打仗之前，都要和我谈条件。

谭：谈条件？

戚：作战以前，他们要求必须知道对手和人数，然后内部商议，如果认为能打，就打；但要是认为不能打，即使我费尽口舌，他们也绝不会卖力。

谭：呃……

戚：相对而言，绍兴兵更加听从命令，无论打什么仗，他们从来不会拒绝，而且不怕辛苦，扎营修城之类的力气活，他们也都任劳任怨。在战场上，如果敌人退却，他们会主动追击。

谭：遵从军令，作战勇猛，岂不美哉？

戚：但问题是，如果敌人进攻，他们就会主动撤退。

谭：呃……

戚：据我统计，但凡与敌相距三十步以内，即将肉搏之时，他们一般会全军撤退。总之，关键时刻靠不住。

谭：那你有什么办法？

（沉默片刻后，戚继光叹息道）

戚：有的话，我就不在这儿了。

不同地域的士兵，不同性格，背后就涉及到地理决定论。一般说来，生活在艰苦山区的人性格比较强硬；而在经济发达地区，混碗饭吃实在不难，不到万不得已，谁都不愿意拼命。

处州（今浙江丽水）多山，经济条件差，又是少数民族聚居区，民风强悍，参军打仗的传统由来已久（如刘伯温、陈诚），所以处州兵会在打仗前讲条件，多争取些利益；绍兴山清水秀，读书风气盛行，大家主要从事脑力劳动（如徐文长、鲁迅），实在不行还可以搞旅游业，犯不着去拼死拼活，所以绍兴兵更愿意干安营扎寨的基础保障工作。

“十室之邑，必有忠信。堂堂全浙，岂无材勇。”凭着这一信念，戚继光终于在义乌找到了可练之兵。由义乌兵为主干的戚家军杀倭寇、援朝鲜、修长城、守边疆，“血战歼倭，勋垂闽浙，壮猷御虏，望著幽燕”，取得百战百胜的战绩和高达十余万级的斩首记录，被外国人誉为“16至17世纪东亚最强军队”。

得此评价，戚元敬可以瞑目矣。

中国搏击圈哪里的人最能打？

搏击人很多，篇幅却有限，所以只选两类来谈，说者无意，未涉及到的好汉，希望见谅。

1

据2010年第六次全国人口普查，在中国境内的蒙古族约598万，占全国人口0.4488%，但蒙古族选手却占据着中国格斗界的“半壁江山”，像散打领域的宝力高、那顺格日勒、巴特尔、包舍日古冷，MMA领域的戴双海、张铁泉、吴昊天、敖日格勒、乌力吉布仁，摔跤领域的巴图吉日嘎拉，拳击领域的特日古娜等。众所周知，游牧民族逐水草而居，血液中充满了野性，北方草原苦寒的天气又把人锻炼得无比坚强，所以能涌现出这么多搏击选手。

2

陈超——新中国第一个“武状元”——他与康永刚、白近斌、徐吉福、龚艳丽、洪光都是山东菏泽人，边茂富、姜春鹏、王洪祥等悍将也都曾在菏泽求学（像少林塔沟武术学校、莱州中华武校等，这种面向全国招生的学校需另当别论）。菏泽并非自古就尚武。据《史记》《曹州府志》等文献记载，先秦时期这里曾活跃过商汤、伊尹、庄子、范蠡等政治家、思想家、商人。唐宋以后，受战乱、交通的影响，当地经济发展受到巨大的破坏，尤其是黄河水患，让老百姓苦不堪言，农民利用河道、水汊、芦苇荡的地理形势，“丰年为农，歉年为匪”，因此不会点功夫都难以生存，尚武之风逐渐形成。

同乡互助，同业集聚

易中天在《闲话中国人》中说“圈子文化”的形式之一，即同乡：同一籍贯的人，文化气质相近。文化气质甚至能影响他们的行业职业，仔细想想，抱团出现的又何止武林人士，如古代“江南出才子，山东出响马”“宁波出裁缝，绍兴出师爷”，现代新化人做文印、桐庐人送快递、开县人卖成都小吃······

打印店、快递公司、小吃街从来不是某一人某一地的专利，但在某一地由某一人引领后，周围人自然效仿，而咱们中国人又都有乡谊情结，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“老乡见老乡，你说帮不帮”。文化习俗，老乡帮带，家乡英雄人物的榜样作用，这些因素共同促成了地域从业特色。

来源：散打王官方